Paternidade negra no Brasil

Não existe uma única maneira de ser pai negro.

Quando usamos a expressão paternidade negra, não estamos descrevendo um modelo ideal de pai nem afirmando que todos os homens negros vivem a paternidade da mesma maneira.

Estamos reconhecendo que raça participa das condições em que homens negros constroem suas relações familiares, exercem cuidado, trabalham, circulam pela cidade, procuram serviços, educam seus filhos e são percebidos socialmente como homens e como pais.

Classe, território, religião, geração, configuração familiar e história pessoal também produzem experiências distintas. Por isso, falar em paternidades negras, no plural, ajuda a evitar a ideia de uma experiência única capaz de representar todos os pais negros.

Porque a experiência da paternidade não acontece fora da sociedade.

O homem que volta para casa continua carregando o corpo com o qual atravessou o trabalho, a rua, os serviços públicos e as relações sociais.

O racismo pode interferir nas condições materiais de exercer paternidade, na relação com o trabalho, na saúde física e mental, na experiência com instituições e na maneira como homens negros aprendem a oferecer ou receber afeto.

Ele também participa da criação dos filhos. Pais de crianças negras precisam lidar com questões relacionadas à identidade racial, escola, pertencimento, representação, segurança, cabelo, corpo, linguagem e situações de discriminação.

Isso não significa reduzir famílias negras ao racismo. Significa não retirar o racismo da análise quando ele participa concretamente da vida dessas famílias.

Tratar a ausência como explicação completa para a experiência dos pais negros produz mais caricatura do que conhecimento.

Existem pais ausentes. Existem pais presentes. Existem relações interrompidas, separações, conflitos, famílias recompostas, paternidades construídas fora da convivência conjugal e homens que exercem cuidado sem possuir vínculo biológico com a criança.

Uma investigação séria precisa distinguir essas experiências.

Também precisa perguntar pelas condições que interferem na vida familiar: trabalho, renda, encarceramento, violência, racismo institucional, saúde, moradia, deslocamento e acesso a políticas públicas.

O problema começa quando uma realidade social complexa é convertida numa característica supostamente natural do homem negro.

Tornar-se pai pode obrigar um homem a revisitar aquilo que aprendeu sobre ser homem.

Como demonstrar carinho? Como reconhecer medo? Como estabelecer limites sem repetir violência? Como pedir ajuda? Como proteger uma criança sem transformar proteção em controle?

Para alguns homens, cuidar dos filhos também significa encontrar partes da própria infância.

O que receberam. O que faltou. O que desejam preservar. O que decidiram interromper.

Essas perguntas fazem parte da discussão sobre paternidade preta e masculinidades negras porque cuidado também pode deslocar aquilo que um homem aprendeu sobre autoridade, força e afeto.

Crianças negras não descobrem raça apenas quando alguém decide conversar com elas sobre racismo.

Elas percebem diferenças, imagens, ausências, comentários, expectativas e tratamentos distintos muito antes de dominar a linguagem adulta sobre raça.

Para famílias negras, educação racial também acontece no cotidiano: nos livros que entram em casa, nas referências apresentadas, na relação com cabelo e corpo, nas conversas sobre escola, nas histórias familiares e na maneira como adultos respondem quando uma criança encontra o racismo.

Pais negros também precisam decidir quando falar, como falar e quanto do peso do mundo uma criança precisa conhecer em cada etapa da infância.

O objetivo não deveria ser ensinar uma criança a viver permanentemente em alerta.

É oferecer repertório suficiente para que ela reconheça o mundo sem aprender a diminuir a própria existência para caber nele.

Quem procura por pesquisas sobre paternidade preta ou pesquisas sobre paternidade negra encontra um campo que atravessa diferentes áreas: relações raciais, masculinidades, infância, saúde, trabalho, cuidado, educação e políticas públicas.

Uma pesquisa sobre pais negros precisa tomar cuidado para não transformar ausência paterna na única pergunta possível sobre esses homens.

Também precisamos produzir conhecimento sobre presença, vínculos, saúde mental, divisão do cuidado, trabalho, relações conjugais, educação dos filhos, redes comunitárias, experiências de discriminação e maneiras pelas quais homens negros constroem suas próprias referências de paternidade.

É nesse território que o Observatório das Paternidades do Parentalidade Preta trabalha.

O Observatório acompanha pesquisas, dados, políticas públicas, direitos, saúde, masculinidades e experiências relacionadas às paternidades, mantendo a racialidade como parte central da investigação.

Parte dessas questões não cabe num artigo, numa pesquisa ou mesmo num episódio de podcast.

Há coisas que só aparecem quando homens conseguem permanecer tempo suficiente numa conversa para reconhecer a própria experiência na palavra de outro.

O Parentalidade Preta também realiza rodas e encontros entre homens negros que exercem paternidade, cuidado familiar e responsabilidade comunitária.

O Parentalidade Preta pesquisa e produz conversas sobre paternidade negra, paternidade preta, infância, masculinidades, relações raciais, ancestralidade e cuidado.

Esta página não pretende encerrar nenhuma dessas perguntas.

Ela funciona como uma porta de entrada para um trabalho construído ao longo de anos entre pesquisa, escuta, produção de áudio e encontros.

Conforme o Observatório das Paternidades encontra novos dados e o podcast produz novas conversas, este material também será atualizado.